\n
R\u00e9sum\u00e9<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\nAu loin, une perspective ; s\u2019y inscrivant : une femme.
Plus tard, une poule.
Elles vont parler. A partir des r\u00e9v\u00e9lations de la poule, la pens\u00e9e de la femme s\u2019enclenche. Elle veut nommer, trouver les mots justes pour d\u00e9crire l\u2019int\u00e9rieur de son corps, son corps objectiv\u00e9 et expos\u00e9, tout au long de sa vie, au regard des autres – parents, m\u00e9decins, hommes dans la rue – son corps qu\u2019elle va se r\u00e9approprier, pour r\u00e9inventer sa mani\u00e8re propre d\u2019\u00eatre \u00e0 soi et au monde.<\/p>\n\n\n\n
Intention<\/strong><\/p>\n\n\n\nC\u2019est d\u2019abord un corps qui appara\u00eet, de loin.
Qui traverse l\u2019espace comme on fend l\u2019air, et se dirige vers nous, s\u2019ancre, et permet aux mots de \u201cpasser\u201d.
Il n\u2019y a pas de fard.
Si le corps est solide, la langue, elle, est fluide, continue, s\u2019adresse \u00e0 soi, \u00e0 personne et \u00e0 tous.tes.
Que connais-je de mon corps ?
Que sais-je de lui ?
Qu\u2019en connaissent les autres ?
Ici se pose clairement un point de tension universellement partag\u00e9, entre la connaissance et l\u2019ignorance, entre le diagnostic scientifique et le ressenti.
Franchir les \u00e9tapes de son corps soumis au regard de l\u2019autre.
\u00c9chapper \u00e0 l\u2019\u00e9rotisation des corps.
Devenir sujet.
Nous choisissons de jouer ce spectacle dans l\u2019espace public.
Parce que cette parole intime n\u2019est jamais \u00e9nonc\u00e9e, il nous semble urgent de la faire r\u00e9sonner dans un espace totalement ouvert.
Le dispositif sc\u00e9nique permet de donner un cadre \u00e0 la repr\u00e9sentation, et de jouer entre l\u2019intime et l\u2019ouvert, adresse resserr\u00e9e et lignes de fuite.
Faire le chemin de la connaissance de son propre corps, par une parole qui s\u2019invente en sortant d\u2019un trop-plein, adress\u00e9e.
Une parole circulaire, libre, \u00e9mancipatrice.<\/p>\n\n\n\n
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\u00ab je veux une autre fiction
une autre histoire
une histoire accroch\u00e9e \u00e0 tous mes organes. \u00bb
<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
L\u2019espace sc\u00e9nographique est \u00e9pur\u00e9 : lieux en perspective renforc\u00e9e par des cadres pos\u00e9s.
L\u2019abstraction de la configuration, encadr\u00e9e par le passage de la vie ext\u00e9rieure, autorise la libert\u00e9 des plans et des zooms.
Lignes de fuite, perspectives, cr\u00e9\u00e9es et recr\u00e9\u00e9es par cette pr\u00e9sence venue les habiter \u00e9pisodiquement, et qui les d\u00e9place, offrant toutes les perspectives possibles.<\/p>\n\n\n\n
Le texte de MarDi (Marie Dilasser) s\u2019appuie sur son propre v\u00e9cu et sur des entretiens entre Claire Engel et Aur\u00e9lie Namur.
Travail en sororit\u00e9 et partage, le texte r\u00e9v\u00e8le la complexit\u00e9 d\u2019habiter r\u00e9ellement son corps, assujetti \u00e0 ses fonctions premi\u00e8res dans un genre donn\u00e9, loin de la r\u00e9alit\u00e9 de la relation que chaque personne pourrait partager avec lui. En cela, il interroge l\u2019id\u00e9e de l\u2019absence de r\u00e9sonance subie que chacun\u00b7e peut ressentir ; mat\u00e9rialise l\u2019espace politique du corps, \u00e9paissit la surface.<\/p>\n\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.chagallsansm.fr\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/MG1_6146-1024x666.jpg\")
Cr\u00e9dit photo : Marc Ginot<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nPresse<\/strong> [Altermidi -Jean-Marie Dihn]<\/p>\n\n\n\n\n\u00c9tonnant t\u00e9moignage de femme qui nous rappelle que le th\u00e9\u00e2tre a partie li\u00e9e avec la politique, \u00e0 la diff\u00e9rence des repr\u00e9sentants qui cherchent \u00e0 concilier aspiration au changement et respect de l\u2019ordre \u00e9tabli. Si l\u2019on consid\u00e8re comme Clausewitz la politique comme une forme de guerre, on doit alors se demander, comme le fait Marie Dilasser dans cette pi\u00e8ce, quelle place est faite \u00e0 la vie, \u00e0 la mort, et au corps humain.
Son texte est un br\u00fblot contre toute forme d\u2019oppression, \u00e0 commencer par celle des femmes. Bien que la condition de poule concerne aussi l\u2019immense quantit\u00e9 d\u2019hommes et de femmes qui s\u2019acharnent \u00e0 survivre dans notre soci\u00e9t\u00e9 mais qui, \u00e0 bien des \u00e9gards, en demeurent exclus, contraints de participer \u00e0 la production de biens mat\u00e9riels mais priv\u00e9s des moyens de contribuer \u00e0 l\u2019orientation de leur propre vie et d\u2019une d\u00e9marche collective. La question de disposer librement de son propre corps passe par une conscientisation. L\u2019\u00e9criture composite de l\u2019autrice donne au texte un maximum d\u2019efficacit\u00e9, au sens politique du terme.
La com\u00e9dienne Charlotte Daquet danse sur le fil \u00e9pique de ce r\u00e9cit \u00e9mancipateur o\u00f9 le sang alterne avec la sueur, les larmes et la r\u00e9volte.
La com\u00e9dienne s\u2019approprie une succession d\u2019\u00e9tats. Travers\u00e9 de lucidit\u00e9 et d\u2019amertume son jeu tient la distance sur un chemin aride. Celui d\u2019une longue m\u00e9tamorphose o\u00f9 la violence se transforme en fantaisie.
Le travail de mise en sc\u00e8ne de Claire Engel articule les r\u00e9alit\u00e9s v\u00e9cues et les clins d\u2019\u0153il \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences historiques et f\u00e9ministes. \u00c0 cet endroit, le choix de l\u2019espace public, celui d\u2019\u00e9laborer une repr\u00e9sentation dans un espace qui n\u2019est autre que la vie quotidienne, contribue et joue sur un effet de reconnaissance du public \u00e0 travers la c\u00e9l\u00e9bration collective d\u2019une \u00e9mancipation.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
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